日前，广西防城港“亮证逼迫让路”事件引发热议。据当地警方通报，事件双方为“未出五服的邻村表亲”。什么是“五服”？“五服”有什么意义？
“五服”是什么？
基于父系宗族的丧服制度
人们常说，“亲不过五服”“出了五服不是亲戚”，“五服”到底是什么？
“五服”其实是一种丧服制度，是人们在吊唁、守孝活动中，根据自己与死者血缘的亲疏关系，穿戴不同丧服和守服一定丧期的制度。
中国古代的家族是以亲属网络为基础形成的，而亲等制度是亲属网络的重要内容。丧服的等级则标明了亲属的亲疏关系。中国古人对于丧葬礼仪看得十分重，有人去世，其家人与亲属必须按照礼仪的规定在一定的时期穿一定的丧服，亲等近的穿重丧服，亲等远的穿轻丧服。熟知这种礼仪制度的人，只要看他们所穿丧服的式样，就可以明了他们与死者的关系。
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服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五等，就是所谓的 “五服”：
1．斩衰（zhǎn cuī），用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。需要服丧三年（如：子为父、妻为夫）。
明《孝慈录》中的斩衰
2．齐衰（zī cuī），用次等粗生麻布 ，缝衣旁及下边。服期三个月（如：为曾祖父母）、一年（如：众孙为祖父母、媳妇为公婆等）和三年（如：父卒为母）。
3．大功，用粗熟布为丧服。服期一般为九个月 （如：为堂兄弟、未嫁的堂姐妹，妻子为丈夫的祖父母等）。
4．小功，用稍粗熟布为丧服。服期一般为五个月（如：为父亲的堂兄及配偶等）。
5．缌麻（sī má），用稍细熟布为丧服。服期一般为三个月（如：为岳父母等）。
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。在此基础上形成的五服制度，遵循了父系原则和男尊女卑原则。
从丧服五服所规定的等级次序中，如子为父、妻为夫、父为嫡长子服最重的斩衰，子为母、媳妇为公婆、众孙为祖父母服次一等的齐衰，外孙为外祖父母服次一等又次一等的小功，丈夫为妻子的父母则只服最轻的缌麻 ，最能体现出宗法制的父权本质。
“五服”意味着什么？
反映血缘亲疏和等级尊卑
中国传统亲属制度是基于五服的。五服制是测定亲属间互相关系的标尺，也界定了家族的范围。
五服之内的成员称为“家族”，其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为“有服”亲属。
中国历史上的宗族结构，五服内外是亲疏关系的一个分水岭。五服之内的亲属关系有三个大的同心圆：父、己、子构成同心圆的最核心结构，是为核心直系家庭；上下推及祖、孙，旁及堂兄弟，是同心圆的第二层次，若同居，是为四世或五世同堂的家庭；同心圆的最后一圈从高祖到玄孙。
需要注意的是，通过五服制表现出来的亲属制度是以父系血缘为中心，以宗族组织为主体的，父系亲属远比母亲和妻子方面即外姓亲属重要。父系的亲属是由本人自身向上、向下向旁各推四世；而母系的亲属向上、下、旁各推及一世。而且外亲与本宗内相应的亲属相比，服制要低得多。
出了五服，就意味着不再保持亲属关系，但仍然属于同宗。五服以外的共祖族人称为“宗族”。
五服所标识的亲疏远近，在宗法社会内实际上也可以看作等级尊卑的反映，体现了个人在家族事务中地位的高低。比如，嫡长子（正妻生的第一个儿子、父亲的正宗继承人）如果先于父亲去世，父母要为他服斩衰三年。这也体现了嫡长子地位的重要性。
如今，在中国农村的很多地方，依然保留着“五服”的说法，只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近。比如，有时人们提及自己和另一个人的关系时，会说两家已经“出了五服”。意思是，他们共同的祖先至少已经是五代之前的事情了。
“五服”有何意义？
影响传统法律制度
在封建社会，个人抚养义务的轻重、荫庇能力的大小、政治荣誉的得失、法律惩处的宽严、服役的多少、继承权的大小都与亲属的远近亲疏有关，而这种远近亲疏又是以五服制来衡量和确定的。
因此，“五服”除了是一种亲属制度之外，还是一种重要的历史遗产、社会制度、文化制度，并且深刻地影响了中国的法律制度。
在刑事法制方面，五服制度影响着定罪量刑的轻重。
在我国古代等级社会中，一直存在着“同罪异罚”的现象，“准五服以制罪”实质上就成了“同罪异罚”原则在家族范围内的延伸，即同样的犯罪仅因服制不同（也就是因亲属间尊卑、长幼、亲疏不同）而适用轻重不同的刑罚。
比如，作为我国封建法律的高峰，唐律曾就“五服”的适用做出了明确规定。其中，对于“亲亲相犯”即五服之内的家族成员互相侵犯的行为，唐律就有细致规定。大体可概括为：尊长杀伤卑幼，服制越重，处罚越轻，反之则处罚越重；卑幼杀伤尊长，服制越重，处刑越重，反之则处刑越轻。在财产犯罪和性犯罪中，则只考虑服制亲疏，而不论尊卑：如针对盗窃，服制越重，处罚越轻；针对强奸，则服制越重，处罚越重。
在民事法制方面，五服制度也左右着婚姻继承的规则。
比如，传统婚俗中的“五服不婚”原则，即指五服之内宗亲不得结婚。以小说《红楼梦》中的贾宝玉为例，按照这个规定，他不得与五服内任何父族贾姓女子（如贾迎春）为婚，但仍可以与姑表姊妹林黛玉、姨表姊妹薛宝钗、舅表姊妹王熙凤，以及祖母昆弟之孙史湘云结婚。
五服制在西周时期已经完整形成并通行于贵族社会，是周礼的重要组成部分，规范和制约着统治阶级的生活。封建制度完全吸收了周礼中的五服制，并以法的形式推广到全社会，成为社会成员必须遵守的行为规范，影响中国两千余年，直到清朝灭亡才失去了法律效力。
出品：南都官微运营部
统筹：李湘莹
整合/编辑：刘苗
美编：蔡沐晗
参考文献：《五服制与古代宗亲网络》《“五服”如何代表血缘的亲疏远近》《传统法律中的服制话语探究》《论五服制的伦理基础和社会功能》《试论我国古代的丧服制度与其所蕴含的礼法思想》《服制与秩序——浅谈五服制度对中国古代法制的影响》等
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