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《报任安书》的历史背景是汉武帝时期，任安因“巫蛊之祸”太子被杀后受到牵连，汉武帝认为其“心怀奸诈，有不忠之心”，下令论罪处死。先前，任安曾给司马迁写信让其举荐贤能、引进士人，司马迁认为自己是刑余之人，忍受着奇耻大辱，为李陵之祸辩护而遭遇极刑，内心痛苦无比，自己成为最低贱之人，人微言轻，如何能说得上话呢。开篇自称牛马走，现代人喜欢自嘲为牛马，估计司马迁是最早自嘲为牛马的人（《报任安书》开篇：太史公牛马走司马迁）。司马迁虽为中书令，可以接触到皇上，但极刑后对自己创伤极大，之所以忍辱负重，身处卑贱低微，被世人耻笑的地位，还苟且偷生，因为心中有着一个崇高的理想“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所以，迟迟未能给任安回信。此时，任安被判处死刑，担心一个月左右会突遭不测，而抱憾不能回信诉说满腔悲愤、委屈以及为何遭受如此大辱还苟且偷生，在任安面临死刑时对生死的看法，从而安慰好友。文中那句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，流传千古，形成了历朝历代仁人志士为国家献身时所体现的重要生死观。图片
“盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容”。文中该句脍炙人口，现在的我们常常引用，司马迁写出这两句时具有一种悲壮的色彩，或许此时此刻的任安才能理解自己内心的悲伤，接下来就说到即使自己才华出众、品行高洁，但抱着残缺之身，还是被人耻笑而已。司马迁所在的时代及以前，人们与宦官交往就感到耻辱，更何况是才华盖世、将名垂千古的司马迁呢。同时，也隐藏着对皇帝的抱怨，自己与李陵交往不深，但通过观察，发现李陵道德高尚、孝敬父母、尊卑有序、廉洁自律，当国家遇到危难时能奋不顾身，视死如归，李陵率不足5000步兵深入匈奴，直击王庭。李陵军队与匈奴拼死决战时，其它大臣向皇帝举杯庆祝，但因粮尽矢绝、救援不继覆没被俘时却极尽诋毁。司马迁看不过那帮人为讨好皇帝反复无常的嘴脸，为李陵辩护，“留得青山在，不怕没柴烧”，相信李陵会找机会报答汉朝的。因与其他人迁罪李陵格格不入，从而招怒皇帝，被处以腐刑。图片
“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫”。只是仗义执言，抒发自己的见解，朝廷却不愿听到不同声音，给士大夫级别的司马迁以最下等的宫刑，司马迁认为辱没了祖先，耻辱到了极点。面对朝廷的刑罚，如此的耻辱，司马迁想到了死，但他不甘心，遗憾还有未竟的事业，如果就这样死去了，自己的文章就不能流传于后世了。于是他想到了在困境中发奋图强，忍辱负重的周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑等先贤，这些圣人贤士内心郁结着忧愤，所以才以笔为剑，著书立说，最终扬名于世。图片
“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！”坚定内心的理想，不被理解，被否定，被极刑，又如何？隐忍努力，忍辱负重，为心中理想咬牙坚持。终究成了“史家之绝唱，无韵之离骚”，名垂青史，万古流芳。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。千层金配资,十大炒股杠杆平台排行,云燚网配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
